Уебсайтът Monumentwatch.org , който следи културното наследство на Арцах пише.
„На 11-12 септември 2026 г. Азербайджан придружи делегация от около 150 души, състояща се от представители на 58 държави и 9 международни организации, акредитирани в страната, в Нагорни Карабах. На втория ден от посещението, на 12 септември, чуждестранните дипломати посетиха средновековните арменски манастирски комплекси Гандзасар и Дадиванк. Посещението беше организирано от азербайджанските власти, а делегацията беше придружена от Хикмет Хаджиев, помощник на президента на Република Азербайджан, ръководител на отдела по въпросите на външната политика на президентската администрация на Азербайджан.
По време на посещението азербайджанската страна представи Гандзасар и Дадиванк като част от християнското наследство на „кавказкия Агванк“. В един от епизодите на това предаване, по-специално, полуграмотен човек на име Размавар представи хачкарите, вградени в стените на малката куполна църква в Дадиванк, на членовете на международната делегация като новоизработени хачкари, отлежали в оцет в някаква митична работилница, създадена в Карвачар през годините на независимостта на Арцах, като също така твърди, че в условията на зимата в Дадиванк е невъзможно старите хачкари да имат толкова добре запазен вид и други подобни глупости. Човек трябва да има болно въображение, за да представи подобни заблуди за реални факти.
Преди всичко, нека отбележим, че повторното използване на стари строителни камъни, включително хачкари, в църковни конструкции е било често срещана практика в средновековната арменска архитектура. Малката куполна църква в Дадиванк е построена в края на XIII век, труден период, когато подобна практика е била широко разпространена в Арцах (например манастир Хандаберд, манастир Хадар, пустинята Кошик и др.). В разглежданата от нас малка куполна църква, освен хачкари, като строителен камък е използван и воденичен камък.
Второ, повторно използваните хачкари в църковните стени, седем от които имат номерирани надписи и датират от 1172-1190 г. (виж С. Карапетян, Паметници на арменската култура в териториите, анексирани към Съветски Азербайджан, Ереван, RA NAS Press, 1999, стр. 115), са били видени, автентични и надписите им са публикувани десетилетия преди независимостта на Арцах. Например, надписите на два от тези хачкари са били копирани още през 1911 г. и публикувани през 1938 г. от М. Тер-Мовсисян (виж неговата „Църквите и манастирските сгради на трите големи арменски манастира Татев, Агарцин и Дад“, Йерусалим, 1938 г., стр. 83, 96, за снимка на един от тях с надписа вижте фиг. 2, 3). Надписите върху значителна част от тези хачкари са направени през 60-те години на миналия век и публикувани през 1982 г. от Седрак Бархударян („Диван на арменската литография“, том 5, Арцах, Ереван, издателство на РА НАН, стр. 211-212). Какъв е бил смисълът да се „правят старите“ хачкари остарели? От приблизително 50-60 хиляди арменски хачкари, нито един не се нуждае от остаряване и, естествено, няма нито един удостоверен случай на подобна глупост.
Трето, въпросните кръстове в малката църква са направени от по-твърд вид камък, базалт, който запазва скулптурата по-добре. Какво да се изненадваме тук? Например, най-ранните кръстове от Гегаркуник, които са много по-стари от Верин Хачен, от IX-X век, са в отлично състояние, тъй като са направени от базалт. Добре известно е, че скулптурите от кръстове, изработени от туф, фелзит или варовик, са по-зле запазени. Какво можете да кажете на някой, който няма основни познания за хачкарите?
Изобретенията и бърборенето под прикритието на мъдрец, представящи полуграмотни индивиди като научни авторитети, които да избират агит-пропагандата, едва ли ще донесат някаква особена полза за политиката на „агванизация“, към която е предприел Азербайджан.
Нашият отговор
Последователното представяне от страна на азербайджанските власти на арменски средновековни църкви, манастири, надписи, ръкописи и други културни обекти като наследство на „Кавказка Албания“ е систематична политика на присвояване на арменското наследство и отричане на неговата идентичност.
В случая с Дадиванк, той е представен на чуждестранните дипломати като наследство от „Кавказка Албания“, а арменското историческо присъствие и неговите доказателства като по-нататъшна „намеса“ или „фалшификация“. Тази политика трябва да се разглежда и в контекста на установяването на военен контрол от Азербайджан над Нагорни Карабах през 2020–2023 г. и насилственото разселване на арменското население.
Източник: Panorama.am
