Престанахме да бъдем един народ.
Всяка атака на сегашното правителство срещу Арменската апостолическа църква забележително напомня на сцена от отдавна забравен филм с Чарли Чаплин: Чарли се промъква до едрия си противник, замахва с тежка тояга и го удря силно по тила. Гигантът поглежда изненадано нагоре и леко разтрива раненото място, очевидно убеден, че е ухапан от някакво летящо насекомо. След това Чарли се обръща и бяга толкова отчаяно, колкото само той може.
След неуспешен опит за разрешаване на въпроса за „реформата“ на Арменската апостолическа църква чрез съда, властите също се оказаха в положението на Чарли. Припомняме, че Армавирският регионален съд с обща юрисдикция, председателстван от Едгар Ованесян, първоначално прекрати делото на Арман Сароян (бивш предстоятел на Масиацотнската епархия, епископ Геворк Сароян), който оспори решението на Католикоса на всички арменци Карекин II да го лиши от сан и да го отстрани от поста му на глава на епархията.
След това съдът прекрати делата на двама бивши отстранени от сан свещеници, Степан Асатрян (бивш свещеник Арам) и Арамаис Тахмазян (бивш свещеник Таде), които също оспориха решението на Католикоса да ги отстрани от сан и да ги отстрани от духовна служба, в единия случай в Ованаванк, а в другия в църквата „Света Богородица“ в Талин.
Въпреки че е общоприето, че ако искаш да разсмееш Бог, кажи му плановете си, скоро несъмнено ще станем свидетели на нови мащабни атаки срещу Арменската апостолическа църква, планирани от властите. В края на краищата, задачата за отстраняване на Католикос Карекин II е намерила място в плана за действие на правителството до 2031 г., а фракцията „Граждански договор“ е създала парламентарна комисия за проучване на „кризата в Църквата“, начело с депутата Арман Егоян.
Ще се вдигнат ли гражданите в защита на Църквата този път? Този въпрос вълнува мнозина. Правозащитникът Ованес Ишханян например е загрижен, че „хората днес са донякъде апатични и безразлични към случващото се, докато те трябва да заемат активна позиция, да се обединят около Църквата и да попречат на властите да постигнат целите си“.
Според вицепрезидента на РПА Армен Ашотян „Армения се превръща в разделена цивилизация, където обществото, въпреки външната си, формална цялост, е разделено от фундаментално различни ценностни системи“.
НАШЕТО ОБЩЕСТВО Е НАИСТИНА РАЗДЕЛЕНО. Проблемът с взаимното неразбиране, въпреки че всички сякаш говорят арменски, е едно от основните предизвикателства пред социалния ни живот днес. Би било погрешно да се твърди, че по всяко друго време страната и обществото са се радвали на пълно, добронамерено взаимно разбирателство. Разбира се, че не. Езиковото отчуждение между правителството и обществото, както и между отделните сегменти на обществото, винаги е съществувало. Но в наши дни проблемът с взаимното неразбиране е достигнал почти катастрофални размери. Защото точно това неразбиране вече е забележимо дори в рамките на социалните групи.
Изглежда сякаш всички казват едни и същи думи. Но постоянно чувствате, че за вас и вашия събеседник те имат напълно различни значения, дори диаметрално противоположни. Или, още по-лошо, те нямат никакво значение, а се използват само инструментално, за да запълнят комуникационните пространства.
Когато думите губят или променят значението си, взаимното разбирателство изчезва. Обществото се разпада, постигането на обща цел става невъзможно, дори самата обща цел става невъзможна. Бог, желаейки да осуети амбициозните планове на вавилонските водачи, не прибягна до мор, война или подобен груб саботаж. „Ще объркам езиците им“, каза Той. И това беше краят на Кулата. Вавилонците просто престанаха да се разбират. Езикът остана същият на външен вид (звук). Но хората започнаха да разбират думите по различен начин (те спряха да ги разбират еднакво).
Днес много хора живеят с някакво подсъзнателно подозрение , че те и хората, с които общуват, са призраци, привидения, сенки. Защо е така? Вярваме, че основата за това състояние на нещата е признанието, че нашата нация не съществува като единен организъм. Има многобройни индивиди, които се смятат за арменци. Но те вече не образуват единен, цялостен народ. Многобройни представители на една нация, разбира се, могат да оцелеят и дори да процъфтяват. Но множеството престава да бъде единен народ в социален смисъл. Нацията се разпада, атомизира и губи способността си да се съпротивлява на силите, които я разпадат.
Хората се държат като жаби в бавно затопляща се вода, вече не знаят кога да изскочат. Днес унинието цари в обществото. Песимизмът, скептицизмът и апатията са се превърнали в част от националния характер. Произтичащият от това цинизъм и агресия един към друг допълват тъжната картина. Взети заедно, това създава впечатление за тежко болно общество, където хората не вярват не само в утрешния ден, но дори и в днешния.
И така, ще се изправи ли едно общество в такова състояние в защита на Църквата, ако е необходимо? Трудно е да се каже. Но ако не го направи, ние ще платим цената. Просто защото няма кой друг да го направи.
Гагик Мкртчян, „Голос Арменииш“