Архиепископ Баграт Галстанян, който е в затвор от месеци, пише:
А. МИРЪТ КАТО ЦЕННОСТ
Мирът е споменът за изгубения рай и естественото чувство и стремеж на човека да се върне в мирното присъствие на Бог, което обаче се постига чрез борба както вътрешна, така и външна, духовна и физическа. „… стоейки твърдо в един дух, борейки се заедно за вярата на Евангелието. Не бойте се… водейки същата битка, която видяхте и сега чухте, че Аз водех“ (Фил. 1:37-39), тоест, освобождавайки се от греха, за да постигнете пълен, победоносен, справедлив, сигурен и гарантиран мир.
Това е холистична концепция и липсата на която и да е от горепосочените характеристики няма да допринесе за установяването на окончателен и траен мир.
Самият човек е микрокосмос, също така миниатюра на колективното човечество, следователно това, което се случва в живота на индивида, в общи линии изразява или символизира колективния живот. В този смисъл стремежът на индивида към мир е правопропорционален на стремежа към мир в обществото: „… и както за един човек, така и за целия свят“ (както за един човек, така и за колективния смисъл) (Йегише, стр. 15).
Според библейското разбиране и духовния опит, възстановяването или загубата на мира е обусловено от борбата срещу греха, било чрез освобождаване от него, било чрез предаване на него, което се нарича съответно спасение или унищожение.
Заслужава да се отбележи, че грехът е причинил не само падението на човека, но и загубата на наследството на земята. Несъмнено земният човек, бидейки духовно същество, е благословен или наказан с придобиването или освобождението и/или загубата на земя, територия, страна, родина, растежа или намаляването на народа и съответно с придобиването или загубата на икономика и богатство. Показателят или резултатът от благословията е придобиването, разширяването или освобождаването на земя: „…правете според всичко, което ви заповядвам, и ще бъдете Мои люде, а Аз ще бъда ваш Бог. Ще утвърдя клетвата Си, с която се клех на бащите ви, че ще им дам земя, в която текат мляко и мед, както е днес“ (Йеремия 11:5) и „Няма вече да се наричаш Изоставен, нито земята ти ще се нарича Пуста. Ще се наричаш Моя воля, а земята ти – Място за живеене“ (Исая 62:4).
И индикаторът или последицата от наказанието е загубата на земя и родина и пленничеството: „…Те ще се отвърнат от древните си пътища и ще отслабнат, ще ходят по безпътни пътеки, и земята им ще стане пустош и за подсвиркване“ (Йеремия 18:15-16).
(По същество това, което ни се случи)
Мирът обаче, разглеждан изолирано, без победа, справедливост, истина и право, сигурност или гаранция, е фалшиво, повърхностно, илюзорно, неразбираемо и несигурно явление.
Следователно, ясно е, че най-висшата и ценна духовна идея за мира не е абстрактно явление, а по-скоро осезаема и лесно измерима ценност в материално отношение.“