Това, което се случва днес в Ованаванк, е повече от просто нарушение на църковните канони: това е открито светотатство, духовен вандализъм и нарушаване на националните и църковни ценности. Дякон Самвел Григорян написа за това на страницата си във Facebook. По-специално той отбеляза:
„Ованаванк е свещено място за арменския народ, а не „бизнес център“ за печелене на пари, докато се слуша рабиз.“
Падението на лишения от сан Степан Асатрян продължава – от отхвърлянето на църковната дисциплина до откритото противопоставяне на собствената му Църква, превземането на Ованаванк, незаконното извършване на ритуални действия, докато е отлъчен, обидни изказвания срещу патриарха и епископите, публични обвинения срещу епископ Микаел, които съдът счете за клеветнически, както и други интриги и клеветнически атаки.
И сега от Ованаванк се чува нов сигнал за тревога.
Жителите на селото твърдят, че на манастирската територия, която от векове е място за съзерцание, покаяние и Света литургия, се провеждат празненства и купони, свирят се руски „блатни“ песни (бандитски хитове) и рабиз (буквално „лош език“), разпъват се палатки, а също така се извършват и търговски дейности. Отец Саркис Саркисян, бидейки законният клирик на Ованаванк, няма право да влиза в църквата, докато Степан продължава да управлява терена под 24-часово полицейско присъствие.
Следователно, сега си имаме работа не само с каноничен бунт, но и с изкривяване на духовния образ на манастирската светиня след нейното превземане. Но настоящата картина не се появи от нищото. Нека да разгледаме:
1. Началото е отказът от църковно послушание.
Още преди отлъчването си, Степан Асатрян, чрез публичните си изявления, дискредитира Църквата-майка, епархийския предстоятел и събратята си духовници, игнорира указанията на епархийския предстоятел, произволно пропуска почитането на името на Католикоса на всички арменци и епархийския предстоятел по време на Литургията и многократно отказва да се явява на заседанията на църковната комисия, която го засяга. С други думи, лишаването от сан не е било нечие моментно, капризно решение. То е било предшествано от процес на неподчинение на йерархичния ред.
2. „Не приемам“: открит бунт. Само два дни след отричането му от сан, когато представители на Ечмиадзинския манастир в Ованаванк поискали той да им предаде ключовете за църквата, той заявил, че не приема това решение и няма да ги предаде.
3. Превземането на Ованаванк. След обявяването на отлъчването му от сан, С. Асатрян не напусна Ованаванк и не предаде ключовете не само от църквата, но и от апартамента, принадлежащ на Църквата.
4. Светотатството е продължаването на ритуалите, докато човек е лишен от сан. Извършването на свещенодействия от човек, лишен от сан, е не само духовен бунт, но и открита ГАВРА и измама на народа. Никакво църковно тайнство не може да бъде извършено от лице, лишено от свещенически сан. Тоест, всеки обред, извършен от него – кръщение, литургия, венчавка, погребение и миропомазване – е невалиден, духовно празен и осквернява Светото Тайнство. А тези, които е кръстил и оженил, трябва да бъдат прекръстени и венчани.
„Литургията“, извършвана от такъв човек, подобно на „кръщението“ и „венчанието“, извършвани от него, не е благодат, а „погребален обряд“ – не е утеха и не е молитва за Божията милост, а измама на хората и светотатство. Незаконното използване от него, като лице, което няма духовен сан, на свещено място – църква, църковна утвар, оскверняването им под прикритието на ритуал – е канонично престъпление. Лишен от свещеническа благодат, когато се преструва, че отслужва „Литургия“ или извършва „кръщение“, той извършва фалшификация в името на Бога. Това е не само канонично беззаконие, но и най-тежкият грях – SACRIMEA.
5. А СЕГА – „БЛАТНОЙ“, ПРАЗНИЦИ И ТЪРГОВИЯ НА ТЕРИТОРИЯТА НА МАНАСТИРА.
Как стигнахме дотам, че един древен манастир, където монаси са служили и се са молили поколения наред, се е превърнал в място, където един свещеник, лишен от сан, ефективно и незаконно контролира църковния живот и територия? Ованаванк не е собственост на Степан Асатрян. Това е свещено място на Арменската апостолическа църква. Най-опасното е, когато личният бунт на един отхвърлен мирянин се представя на вярващите като „църковна реформа“, а отхвърлянето на йерархичния ред – като свобода.
Свещенството не е собственост, която може да се притежава само за себе си.
Олтарът не е частна сцена, на която един актьор да играе.
Манастирът не е място за личен бизнес, което да се превърне в „обект“.
Вярващият е длъжен да прави разлика между законното духовно служение и неразрешените ритуални действия на С. Асатрян и да не участва в тях или в подобни „партита“, за да не стане лично съучастник в тези беззаконни действия и да не понесе духовна вреда.
Всеки човек трябва да разбере много ясно: църковните одежди, олтарът и външната имитация на обряда не правят Ст. Асатрян свещеник. Първопрестолието на Светия Ечмиадзин вече ясно заяви: действията, които се извършват в Ованаванк под прикритието на богослужения, са оскверняване, нямат духовна стойност и са невалидни.“
news.am