Политологът Степан Даниелян пише:
„Аз не съм историк, още повече, че не знам какво означава да си историк. В ерата на интернет могат да се намерят много текстове за историята на всяка държава, написани от различни гледни точки и преследващи различни интереси. Да не говорим за възможностите на изкуствения интелект.
Навлизаме в период, когато от гледна точка на традиционните концепции историкът се превръща в изчезваща професия, историк-изследовател, историк-учен, който в същото време владее редица области, например историята на правото, историк на икономиката, историк на културата, социология-история и т.н., е друго нещо. : Както не съм разбрал какво означава да си журналист, без да си специализирал в редица области, без да имаш методология за работа с материала и универсално мислене.
Също така има мнение, че историческите книги се пишат от гледна точка на дадения период, а държавите пишат учебници въз основа на това каква държава искат да изградят, от гледна точка на изграждането на бъдещето.
Сега да се спрем на проблема с историята. Как е възможно например да се пише история на Армения, без да се задълбочава в богословски концепции и спорове от гледна точка на християнството и исляма, при положение, че арменците, независимо дали са имали държавност по това време или не, църквата беше основният играч, организаторът, доставчикът на образование, като съд и икономическа и финансова институция – общности винаги са съществували.
Богословските спорове бяха за светоусещане, за изграждане на правна рамка, за икономически модели, за концепцията за легитимност на властите, също за модели на семейство, наследяване, събиране на данъци. Списъкът продължава.
Как може човек да напише история, без да разбира правната рамка или в същото време няколко правни системи, в които живеехме по това време, как се разрешаваха спорове или дори какви епидемии се появяваха и как те се отразяваха на политическата ситуация, какво посяха хората, какво пожънаха, какви климатични промени са настъпили и т.н.
Без история на правото не е възможно да се напише учебник по история, каква е била правната система в Персия, в Рим, да кажем, какво промени приемането на кодекса на Юстиниан в арменския живот, където два глави са посветени на арменците, има запис, че арменците живеят по старите обичаи и не приемат закони и т.н.:
Не е възможно да се пише, да речем, история на Армения, без да се познава историята на Римската империя, Персия, Османска Турция, Грузия, Халифата, без да се познава политиката на монголите и т.н. Например, много от арабските историци наричат Византия Арменската империя, как Византия е повлияла на арменците и доколко Византия е също арменска сила.
Невъзможно е да се напише учебник по история, без да се познават обширните познания за арменските селски общности, градската администрация, кооперацията на търговците, финансовия живот, изкуствата и занаятите и уреждането на правни спорове.
Сега най-важното – какви послания даваме на бъдещите граждани чрез учебниците по история, какви примери трябва да следват, каква ценностна система и каква матрица на мислене искаме да изградим?
Завиждам на самочувствието на „революционното поколение“, което, победило всичко, продължава да достига нови висоти“.
Източник: Panorama.am