След установяването на съветската власт в Армения започва процес на системно ограничаване на религиозния живот и намаляване на обществената роля на църквата. В началото на 20-те и 30-те години на миналия век много църкви са затворени, духовенството е преследвано, а религиозните служби са ограничени или забранени. Политиката спрямо църквите не приключва дотук. Много църковни сгради в села и градове са превърнати в светски пространства. Те са използвани като културни центрове, клубове, библиотеки, складове, а понякога и като помещения за училища или други обществени институции.
Четохме подробно за тази дейност в броевете на вестник „Анаствац“, издаван в Съветска Армения през различни години, където имената на конкретни села и затваряните църкви също бяха споменати подробно. Естествено, статиите включваха и измислена част, с която се опитваха да оправдаят, че църквите уж се затварят и по искане на селяните. В един от броевете на вестника от 1929 г. четем: „Миналата зима цялата общност на нашето село единодушно реши да превърне църквата в народен дом и отпусна 200 рубли за оборудването ѝ. Донесохме радио високоговорител, показахме филм няколко пъти, местната театрална група изнесе няколко представления, читалнята беше преместена там, имаше няколко обикновени събрания… Но селският свещеник, свещеникът и кулаците се опитаха да попречат на този културен напредък, събраха до 50 подписа от различни стари жени и т.н. Дойдоха на проверка, но 35 от подписалите заявиха, че не са подписали, а десет отказаха да подпишат. Сега църквата е затворена. Цялата общност сега настоява да отвори вратата и да я предостави на разположение на общността за културни цели.“ („Авасдвадз“, 1929, № 1-2).
Ако в този случай името на селото не е било ясно посочено, но процесът е бил видим, то в същия брой от същата година вече четем за църквата на село Джаджур. „По време на царската епоха село Джаджур е потопено в религиозен мрак и е имало две църкви. Културната работа, извършена от съветското правителство, напълно революционизира това село и сега едната от тези две църкви вече е превърната в сграда на селския съвет, а другата, по-голяма, се подготвя със средствата на общността за народен дом. Самият свещеник също се присъедини към общността със собствено съгласие и ние с нетърпение очакваме завършването на ремонта на сградата и възможността да получим образование. Селото е напълно освободено от притъпяващото влияние на религията.“ (Пак там.)
„Църквата в село Айланлу, област Самагар, провинция Ечмиадзин, е неактивна от 1915 г. В началото свещеници от други села идвали и извършвали ритуали, но вече четири години селото няма нищо общо с религията и църквата е винаги затворена. Тази великолепна сграда се руши поради липса на електричество, това, от което селото се нуждае, е културна институция.
Същият процес беше проведен и по отношение на църквата в град Арташат и село Вардашен.
„Обществото на селата Мехраблу и Зохраблу в района на Камарлу дари църковната сграда на клуба с аплодисменти. Само 3-4 безгласни кулаци бяха против. Тържественото откриване на клуба се състоя с участието на ученици от Банфак и оркестър от приятели от региона. Имаше дарения.“ („Анасдвадз“, 1929, № 5-6).
Прави впечатление, че само като разгледаме броевете на вестник „Анаствац“ от 20-те и 30-те години на миналия век, можем да видим целия процес, логиката и географията на затварянето на църкви в Армения и Арцах. Това предоставя пълна картина за разбиране на логиката на кампанията срещу църквите от този период. В основата на всичко това е била само една цел: да се унищожи Арменската църква.
З. Шушеци. 168.am