Уебсайтът monumentwatch.org , който следи културното наследство на Арцах, пише:
„Преди няколко дни азербайджанският уебсайт „Култура на Азербайджан“ публикува изявление относно известния паметник на Арцах „Ние сме нашите планини“ (Дядо и баба), заявявайки, че той е построен в град Ханкенди в Азербайджан през 1967 г. и че е „мултикултурен и национално-религиозен паметник на Азербайджан.
Известно е, че паметникът е един от съвременните символи на арменския Арцах и че е създаден като знак и символ на арменската идентичност на региона. Възрастната семейна двойка с традиционно излъчване и външен вид бяха доказателство за историческото минало и бъдещите надежди на арцахските арменци. Надеждите, които днес са попарени в резултат на арменофобската политика на Азербайджан. Скулптор на монумента от червен туф, специално донесен от Армения, е Саргис Багдасарян, а архитект Юрий Акопян. Скулпторът описа работата си по следния начин: „Паметникът представя възрастни съпрузи от Арцах в народни носии, рамо до рамо, с горда и непреклонна позиция и сериозен поглед. Паметникът няма пиедестал, но сякаш планинският хълм е разцепен и те се издигнаха от този процеп и застанаха с крака, здраво стъпили в земята на арменците.“ Нека добавим, че възрастната двойка, родена в Арцах, е изваяна във фигурите на бабата и дядото на скулптора. „Те са хората, те са земята, те сме ние, нашите планини. Тези хора са родени тук, тук са техните хилядолетни корени, те са истинските стопани на тази земя и природа“, пише скулпторът („Хората на Карабах“ на Саргис Багдасарян).
След пълната окупация на Арцах официалната азербайджанска страна дълго време почти не докосна този паметник. Паметникът, който беше най-яркият и известен символ на арменците в Арцах, не беше адресиран и „незабелязан“ от азербайджанските журналисти и медийни лица, посещаващи окупирания Степанакерт. Само някои медии изразиха мнение, че трябва да бъде съборен. През 2023 г. имаше по-нови публикации, в които се споменава, че арменците са „арменизирали“ паметника. азербайджанската страна се опита да прокара тезата, че не е против паметника, а срещу неговата „идеологическа националистическа интерпретация“. От азербайджанските публикации може да се заключи, че през съветските години всяка проява, насочена към собствената история, култура и корени на арменците в Нагорни Карабах, се смяташе за „националистическа“.
Наскоро Кямран Размовар, отразяващ окупирания Степанакерт, специално се позова на този паметник, чийто основен акцент беше, че паметникът е издигнат през съветските години, когато Нагорни Карабах е бил част от Азербайджан, което според него означава, че паметникът е бил издигнат с пари, отпуснати от бюджета на Съветски Азербайджан, което означава, че е азербайджански. Тези акценти са важни, тъй като азербайджанската страна, чрез своя пропагандист, подкрепящ истаблишмента, започна процеса на присвояване на паметника, където могат да се видят тезите за паметника: той е построен с парите на Баку, той е азербайджански и показва толерантността на азербайджанските власти към арменците през съветските години.
Считаме за необходимо да споменем, че идеята за паметника оживя през онези години с прякото участие на председателя на Изпълнителния комитет на Областния съвет на Нагорни Карабах Мушех Оханджанян. Ръководството на Съветски Азербайджан беше против изграждането на паметника и неговото инсталиране. Освен това беше повдигната жалба с искане той да бъде демонтиран. Специална комисия от Централния комитет на Комунистическата партия на Азербайджан пристигна в Степанакерт, за да разбере за кои „ние“ и кои „планини“ става дума в паметника „Ние сме нашите планини“. Благодарение на усилията на арменската страна беше възможно само да се спаси паметникът от демонтиране. Различни лица, заемащи длъжности в Нагорни Карабах през онези години, близки и роднини на Саркис Багдасарян, който е свързан с инсталирането на статуята и самият автор на статуята („Карабахци“ на Саркис Багдасарян), посочват това обстоятелство в своите спомени.