Азербайджан фалшифицира историята около окупираните Дадиванк и Гандзасар, алармира Monument Watch, който разследва случващото се .
Фалшификаторът на историята Ризван Хюсеинов наскоро посети окупирания Арцах и засне серия от видеоклипове в манастирските комплекси Гандзасар, Дадиванк и Амарас. Хюсеинов изрази основната азерска пропагандна теза, според която арменците уж развалили историческия облик на тези манастири, арменизирали ги, преобразили ги. Тази теза, разбира се, не е нова и се изказва през последните четири години и постоянно се повтаря в почти всички азербайджански медии. През септември 2024 г. Хюсеинов избра трите най-известни манастира в Арцах като цел, показвайки „щетите, причинени от арменци“. Всъщност виждаме локализирането на пропагандната теза, поставянето върху самия паметник, където всеки детайл е обмислен в рамките на тази теза.
Изборът на трите най-известни манастири на Арцах не е случаен. Тези манастири и особено Гандзасар и Амарас бяха взети на прицел от азербайджанската страна след войната през септември 2023 г., когато Арцах беше напълно окупиран и споменатият по-горе Ризван Хюсеинов специално обърна внимание на тези паметници (вижте Експроприацията на Гандзасар започна).
От тези видеозаписи можем да кажем, че територията на манастирските комплекси Гандзасар и Амарас е затворена за посещения, входовете са запечатани и заключени. Очевидно е, че азербайджанската страна отделя специално място на тези манастири в своята пропаганда, но не допуска своите граждани да ги посещават.
Сега да се обърнем към отделните мисли, изразени от Хюсеинов в района на Гандзасар и Дадиванк. В манастира Гандзасар Хюйсенов отбелязва , че надписите по стените на църквата уж са добавени от арменци и тази фалшификация е извършена през последните сто години. Имайте предвид, че по външните фасади на църквата „Сурп Ованес Мъгърдич“и преддверието има десетки надписи с дарителски характер, които съдържат огромна информация за политическите, духовни и икономически реалности на средновековния Арцах и наричането им фалшиви е пряко посегателство срещу истинска история на региона. Говорейки за външните стени на църквата, се отбелязва, че облицовъчните камъни, съседни на червеното в стената, са нови и са донесени от Армения и по-специално от Ечмиадзин и свидетелстват за опитите за арменизация на църквата. Според Хюсеинов единственият ненарушен надпис е строителният надпис вътре в църквата, чиято фантастична версия е дешифрирана от Хюсеинов. Съответно виждаме, че манастирът е построен от тюркския управител на Хачен Хасан-Джалал, който „прие арменското съжителство“. Говори се за съпругите на Хасан-Джалал и че в надписа уж се споменават хората от Агван, лидерът на църквата от Агван и някой си Кочу бей. Тези пропагандни измами са забележителни с пълната си глупост. Манастирът Гандзасар е един от най-проучените паметници на Арцах, има много снимки на манастира, включително тези, направени през 19 век, където могат да се видят непокътнатите стени и надписи на църквата. Би било добре Хюсеинов да узнае всичко това. Записите на манастира Гандзасар са публикувани многократно, включително през съветските години, когато изследователските работи не могат да се извършват в района без официалното разрешение на Съветски Азербайджан. За манастира има много чуждоезична литература, манастирът е споменаван многократно от чужди автори. Записът за строежа на църквата също е честно казано на мястото си, просто е глупаво да се представя публикуван и променян многократно. Невъзможно е да се нарекат продуктите на такава мисъл по друг начин. Добре би било и Хюсеинов да реши кой в крайна сметка е Хасан-Джелал и да спомене на какъв език е написан строителният протокол. Учудващо е, че в единия случай обширният арменски надпис се смята за исторически, а тези до него – за фалшиви. Също така бихме посъветвали Хюсеинов да се запознае по-добре с веруюто на Арменската апостолическа църква. Публикуваме статии на нашия екип за Гандзасар, където можете да намерите връзки към много статии и книги за манастира. Би било добре, ако Хюсеинов прочете това (манастир Гандзасар: обща информация, църквата Св. Ованес Мъгърдич в Гандзасар , купол и скулптурни композиции на църквата Св. Ованес Мъгърдич в Гандзасар, двор и светски сгради в Гандзасар, кръстови камъни и надгробни плочи в Гандзасар).
Следващият паметник, на който Хюсеинов хвърля мислите си, е Дадиванк . По-специално, катедралната църква на Дадиванк, която е построена през 1214 г. от Арзухатун, съпругата на принц Вахтанг от Хатерк, е била мишена на фалшификатора. Хюсеинов смята за фалшив обширния строителен запис, изсечен върху южната фасада на църквата, високите скулптури и многоцветната композиция, която според фалшификатора е направена с камъни, донесени от Ечмиадзин през последното десетилетие. Прави впечатление, че ако под тезите за „арменизация, фалшификация“ на много паметници на Арцах се говори за вината на „арменската страна, арменците“, то в случая с Гандзасар, Дадиванк и Амарас азербайджанската страна пряко обвинява официалният Ечмиадзин и според това Арменска апостолическа църква, което почти не се забелязва при други паметници.
Очевидно Хюсеинов не е запознат с архитектурната школа в района, тъй като смята, че дворът, изграден с груби камъни и без облицовка, не е реставриран нарочно, така изглежда. Хюсеинов не разбира разликата между притвор и църква, защото представя притвора като църква. По някаква причина светските, стопански, спомагателни структури на манастира са представени като най-старите структури на манастира, за което фалшификаторът не знае.
Едно от бижутата в съзнанието на Ризван Хюсеинов обаче е, че изграждането на манастира е свързано с принц Хасан-Джалал, друга перла на мисълта се отнася до стенописите на катедралната църква, които са обявени за ранносредновековни, въпреки факта, че църквата, където се намират стенописите, Хюсеинов датира от 13 век:
В Дадиванк Хюсеинов представя албанската църква като двукуполна.
Когато говорим за опазването на Дадиванк, би било добре да напомним на Хюсеинов, че през съветските години манастирът е бил в полуразрушено състояние в резултат на политиката на Съветски Азербайджан. Това се доказва от снимки на манастира, направени през съветските години. Нека припомним също на Хюсеинов, че надписите на манастира са били изследвани през съветските години, което не е могло да стане без разрешението на съветските власти на Азербайджан, тоест в района на Карвачар, който е обезлюден и заселен от кюрди и азербайджанци, които с разрешение на централните и регионалните власти унищожиха значителна част от паметниците в района и доведоха Дадиванк до ръба на унищожението.
Публикуваме статии на нашия екип за Дадиванк, където подробно се разглежда манастирския комплекс. По тази тема вижте: Комплекс Дадиванк. обща информация, Дадиванк. За Свети Дади и неговата гробница, катедралната църква на Дадиванк и свързаните с нея структури, малка куполна църква на Дадиванк, камбанария, хачкари и параклиси, група светски паметници в Дадиванк.