Арестуваният от режима на Пашинян вицепрезидент на Републиканската Партия на Армения Армен Ашотян публикува трета част от поредицата си статии, озаглавена: „Какво да направим, за да останем нация? В статията се казва:
„Държавата срещу Родината
Има кръгове, които смятат, че въпросите, повдигнати в тази поредица от програмни статии, имат само теоретично значение и нямат нищо общо с реалната политика и ситуацията на място в Армения. Разбира се, подобни твърдения се дължат основно на все по-тежката ситуация и нетърпението, породено от тревога и са отражение на отчаяния вик „направете нещо“.
Да, ситуацията наистина е трагична, но никой уважаващ себе си лекар не би се доближил до операционната маса, без да разполага с възможно най-точна диагноза на пациента. Продължавайки медицинската аналогия, можем да кажем, че в този случай дори спешната медицинска помощ, смяната на властта, трябва да бъде съчетана със сложен и задълбочен преглед на „пациента“.
Друг аргумент, че подобни дискусии не са само от сферата на паралелната реалност, е неоспоримата реалност, че етнопсихологическото разглобяване на арменския народ не е елементарно и е добре планирана операция на диверсионно-военни операции срещу собствения им народ. Ярък пример за такава планирана кампания е неотдавнашният публичен дискурс „Държавата срещу Родината“, последователно създаван от ръководителя на управляващия режим, който трябва да бъде адресиран поради изключителната опасност на тази формулировка.
Въпросът „Държава или родина?“ е фалшив от самото начало, измислен контраст без истина и наука, към който режимът прибягва в името на „избистряне“ на държавата, за да завърши поредния акт на депатриране на арменския народ. Към тази цел се цели „удостоверение за кадастър“, „29 800 кв.м.“, „виртуална държава“ и други подобни нелепи и безполезни формулировки.
Всяка етническа група, която се е формирала и съществува в определена географска област, която е пропита с историческите, културни, духовни, битови отпечатъци от дейността на тази етническа група, има за задача да поддържа своето съществуване в тази област. Историята на човечеството е история на войни и в тази борба за съществуване държавата е най-добрият начин за всяка нация да се възпроизведе в родината си, инструментът за самоорганизация.
Следователно инструментът, средството, формата не могат да бъдат противопоставени на целта. Затова скалъпеният въпрос, хвърлен в публичното пространство от предателя: „Искате Държава или Родина?“ има много ясен и недвусмислен отговор. Искаме държава, която защитава родината. Ако държавата се откаже от мисията си номер едно да защитава Родината, тя престава да изпълнява основната си функция и престава да принадлежи на дадения народ. И този вид бездържавна държава губи защитното си значение, прекъсва връзката със своя „собственик“, хората, които са я създали, фактически остава без собственик и вместо да служи за защита на Родината, се превръща в преса за премахването на тази Родина. .
Несъмнено бездържавната родина и бездържавната държава са, меко казано, най-лошите модели за съществуване на една нация, но ако в първия случай нацията все още има шанс (според примера от историята на арменския народ), тогава във втория случай непосредственото несъществуване на нацията е почти гарантирано.
Друго предизвикателство възниква в случай на държава без гражданство. Ако такава държава вече не е ваша, тя не е уникална и единствена, ако тя е само доставчик на социално-икономическа среда, доставчик и преразпределител на абстрактни обществени блага, тогава има достатъчно възможности за гражданина на такава държава без угризения на съвестта да избере най-добрия „доставчик“, най-добрия „оператор“ измежду 198 такива държавни апарата в света. Така напълно отпадат и последните морални и психологически пречки човек да напусне собствената си страна и да стане пореден бенефициент на друга държава. Родината няма конкуренти, държавата има.
Родината е като истинската любов, а създаването на държава е като брака в резултат на любов. И както в живота, така и в политиката нещастни са както любовта, която не завършва с брак, така и бракът без любов. Освен това във втория случай вероятността от „развод“ и отделяне на гражданин от държава без гражданство е много висока.
Фактът, че Родината е първична, се доказва още на езиково ниво. Не знам за език, който да има отделна, специална дума за изразяване на любовта към държавата, но много езици имат термина, определящ любовта към Родината: патриотизъм, родолюбие. Даденият пример не означава, че държавата не се обича, а потвърждава факта, че любовта към собствената държава е една от формите на патриотизма, негова производна, негова проява, а не негов „заместител” или негова антитеза.
Неолибералните експерименти за изграждане на държава без родина доведоха до дълбоки промени и системни кризи по света, дори в страните-пионери на глобализирания свят. Продължаващото пробуждане на национални и националистически сили е особено осезаемо в страните-членки на ЕС, където те са получили името десни и крайно десни. Италия, Унгария, Франция, Германия, Швеция – поредицата от страни, в които по различни поводи голяма маса от обществото се бунтува срещу чисто механичните възприятия на държавата.
Последните събития във Франция бяха отражение на този конфликт в действителност. Франция е наводнена от милиони чужденци, за които тя е държава, но не и родина, а местните французи усещат все повече и повече, че френската държава все по-малко произлиза от тяхната родина.
Държавата е кожата на нацията, нейната външна обвивка, нейната защитна обвивка, средство за безопасна комуникация с външния свят, а Родината е нейната плът и кръв. Одраната Родина е уязвима, но тяло само с кожа, но лишено от плът и кръв, не е нищо повече от „чучело“.
Дали Армения ще се превърне просто в геолокация в понятието „Република Армения“ или ще продължи да бъде смисълът на тази държава зависи преди всичко от арменския народ. Карабахското движение от 1988 г. беше точно патриотично движение, движение за Родината. И едва в началото на 90-те години се появи идеята за създаване на нова арменска държава, за да се приложи най-добрият начин за защита на родината.
Предавайки Арцах на Азербайджан и оправдавайки това предателство с необходимостта да „запазим Армения“, Пашинян двойно ни депатрира. както физически, така и идеологически.
Армен Ашотян, Вицепрезидент на РПА
затвор „Нубарашен“. 30.07.2023 г